□四川眉山 王曾玉

因苏轼的戏词，还造就了一个流传千古的成语“河东狮吼”。轼有好友陈慥，好宾客，喜蓄歌伎，妻柳氏却凶悍嫉妒。每当有歌伎在场，柳氏则以杖击壁，客皆散去，又一次苏轼被赶出来后，愤然作诗戏曰：“龙丘居士亦可怜，谈空说友夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然”。此诗一面世便大火，一直火到今天。

四、咏物谈禅，清丽淡雅

苏轼有句“禅心已断人间爱”，其实他不仅对人世间充满大爱，还能从很多事物中获得禅意。携友月夜泛舟，他写出著名的《前赤壁赋》，感叹人生“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。深夜无眠，去承天寺找好友张怀民赏月，悟出“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”（《记承天寺夜游》）。

苏轼还是咏物的高手，咏梅花“雪肌冷，玉容真。香腮粉未匀”（《阮郎归·梅词》），空灵蕴藉，言近旨远。咏石榴花“待浮花浪蕊都尽，伴君幽独”（《贺新郎·夏景》），清雅出尘。咏荔枝“两个心肠一片儿……苦恨人人分拆破”（《南乡子·双荔支》），语语双关，富有情趣。咏柳“细腰肢自有入格风流，仍更是、骨体清英雅秀”（《洞仙歌·咏柳》），娴雅婉丽，曲尽垂柳风神。

苏轼诗词风格多变，除了兼具李白的豪迈、杜甫的沉郁、陶渊明的超然，还有王维和孟浩然的清丽淡雅。如：“簌簌衣巾落枣花……牛衣古柳卖黄瓜……日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。”《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》清新朴实，意趣盎然地展现了淳厚的乡村风味。

名句“人间有味是清欢”，如今已成为一个具有哲理性的命题。出自《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》：“细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩……蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢”，寄寓苏轼清旷、闲雅的审美趣味和生活态度。

另有“翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香”（《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》）。“水风清，晚霞明。一朵芙蕖，开过尚盈盈”（《江城子·湖上与张先同赋时闻弹筝》）等，这些清丽明快的诗句，为我们描绘出一幅幅宁静而美好的画面，每读之，内心皆生出丰盈的愉悦和闲适，精神和灵魂都得到温暖而柔软的抚慰。

五、感世悟事，浮生如梦

经过“乌台诗案”贬谪黄州后，苏轼就不叫苏轼了，他叫东坡。在东坡上的日夜劳作，使他身体和心灵都发生了质的蜕变，不再戚戚于贫贱，汲汲于富贵，而是开始思索人生的真谛，作品中也开始大量出现“梦”字：

“世事一场大梦，人生几度秋凉”（《西江月·中秋和子由》）。

“休言万事转头空，未转头时皆梦”（《西江月·平山堂》）。

“算当年、虚老严陵。君臣一梦，今古空名”（《行香子·过七里濑》）。

苏轼认为，别说人死后万事皆空，即使活在世上，也不过是一场大梦。皇帝和隐士，也已如梦一般消失，只留下空名而已。真正能永恒留传的是什么呢？“但远山长，云山乱，晓山青”。只有大自然才是永恒的，只有大自然之美才是永恒的。正如他在《前赤壁赋》中所言：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭……”所以要怎么做呢？苏轼的答案是：及时行乐。

《哨遍·春词》云：“这些百岁，光阴几日，三万六千而已……但人生、要适情耳。”他说人活百年也就三万六千日罢了，定要痛快地尽情地行乐才是！“都将万事，付与千钟。任酒花白，眼花乱，烛花红”（《行香子·秋兴》）。曾经骄傲的才子，回望一生漂泊，把世事一一看穿。他已经放任心性，无欲无求。

中年苏轼产生了强烈的思乡情结和归隐之心。他说：“吾归何处？万里家在岷峨”（《满庭芳·归去来兮》）。“岷峨云浪，锦江春色……我是剑外思归客”（《满江红·江汉西来》）。可惜的是，自苏轼三十三岁离川后，再也没有回过故乡眉山，最终客死异乡，葬于河南小峨眉山。

他也写了一组《渔父》四首，暗喻自己的归隐之心。

他道：“浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身……几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云”（《行香子·述怀》）。人的一生只不过是“隙中驹、石中火、梦中身”，须臾即逝。他想归去做个悠闲的隐士，对一张琴、倒一壶酒、听溪水潺潺、看白云飘飘，享受当下的美好自在，非常清高而富有诗意。

苏轼“深厚、广博、诙谐，有高度的智力，有天真烂漫的赤子之心——正如耶稣所说具有蟒蛇的智慧，兼有鸽子的温柔敦厚”（林语堂）。善于将沉重的荣辱得失化为过眼云烟，在大自然的美景中找回内心的宁静与抚慰。我们从他的作品中得到更多的，不是灰色的颓唐，而是绿色的欢欣，是诗情画意的美感享受。

（王曾玉，笔名曾玉，眉山洪雅人。在《中华诗词》《星星》《扬子江诗刊》《草堂》《诗词报》《诗词月刊》《四川作家》《四川诗人》等报刊发表作品。出版诗集《我喜欢的寂静》。）