□四川乐山 唐长寿

乐山纪念苏东坡的建筑中，年代最早的是凌云山上的载酒亭。南宋淳熙四年（1177年）范成大游凌云山，在《吴船录》中记道：“‘东坡诗：但愿身为汉嘉守，载酒时作凌云游。’后人取其语，作载酒亭于山上。”首次提到凌云山上有载酒亭。稍后，南宋王象之在《舆地纪胜·嘉定府》中有类似记载：“载酒堂，在大佛寺山上，取坡诗载酒凌云之义。”显然是据《吴船录》而来，只是称“堂”不称“亭”。其建筑形制如何，在凌云山上的具体位置等，两位先生皆语焉不详。

明代，提到载酒亭的文献极少，如万历《嘉定州志》记载了凌云山上的近河亭、竞秀亭、清音亭乃至洗墨池，就是没有载酒亭。以嘉州人对苏东坡的感情，似不可理解。好在明人何宇度在《益部谈资》中留下了这样一笔：“凌云寺左有苏长公墨池、著书堂。”当时还没有东坡读书楼，这著书堂是否就是载酒亭？限于资料，难以定论。

到清代，有关载酒亭的记载均见于乾隆、嘉庆年间的文献中。李调元《凌云山诗钞序》中载：“遍游凌云及乌尤、大佛、载酒楼诸胜。”文中的载酒楼应是载酒亭。嘉庆《乐山县志·古迹》载：“载酒亭，在凌云山。”可知嘉庆年间，载酒亭是存在的。

至于那时载酒楼（亭）的具体位置，民国《乐山县志》指其“在凌云寺前”，同时又接着说“明州守郭卫宸刻‘苏东坡载酒时游处’八字于岩上”。这里的关键是对“寺前”的理解，明《嘉定州志》记凌云寺各景点位置时说：“循石磴而上，有雨花台，有兜率宫。山门曲转，为殿三层。”文中的“山门”就是指挂着“凌云禅院”（今人改为“乐山大佛”）匾和“大江东去，佛法西来”联的山门。显然，“寺前”应是凌云寺山门前，如此说不误，载酒亭就应在山门之前了。

嘉庆《凌云山诗钞》上有一幅“凌云九峰图”，图上绘制标注了凌云山上诸多建筑，如大像阁、东坡楼、清音亭、竞秀亭、浮玉亭等，就是没有标注载酒亭。但是，在凌云寺山门前紫云台上面对雨花台处，却绘制了一座十分显眼的重檐式建筑，该建筑没有标注名称，笔者推测，该建筑就是载酒亭。有意思的是，亭上还画有一根旗杆，或许意指酒家店招，正与“载酒”之义相合。由于它钭对郭卫宸所刻“苏东坡载酒时游处”8字，我们有理由相信，清代在紫云台上重建载酒亭应当具有与郭卫宸题刻相呼应的目的。

到清同治《嘉定府志》的“凌云山图”上，凌云寺山门前已看不到任何建筑了，或许此时，载酒亭又毁了。故100多年后，遍能在《凌云乌尤史略》中说“亭已久废”。

改革开放后修旧起废，凌云山紫云台上重建了载酒亭。新载酒亭匾额及楹联均为嘉州画师李琼久书，楹联上联是：但愿身为汉嘉守；下联为：载酒时作凌云游。依稀再现了当年范成大之意境。

（唐长寿：四川乐山人，中国考古学会会员、中国文物学会会员、四川省李冰研究会副会长。出版专著《乐山崖墓和彭山崖墓》《乐山大佛和大佛文化》《南方丝绸之路乐山行图记》等。在《考古》《敦煌研究》《四川文物》等刊物发表学术论文50余篇。）