□柴世明

前不久，网络上公布了十大中国国粹，书法竟居榜首。在我国古代，书法是士的标志。士的精神以儒学为主，他们除学经书以外，还必须以诗文书法为伴。唐人张怀瓘言：“文章为之用，必假乎书；书之为征，期合乎道。故能发挥文者，莫近乎书。”

文人或诗或文，无不需要书法去表现传播，或以诗文留名青史，或以书扬名后世，或亦诗亦文亦书都在其领域灿若斗星，大放异彩。诗者如屈原、太白、工部、易安之辈，文者若太史、昌黎、雪芹之流，书之泰斗则有李斯、张旭、二王、欧颜柳、怀素等。诗文书皆独步天下者，莫过于东坡和山谷等，东坡则是杰中之杰，前无古人，也后无来者！说几千年才出一文坛诗坛书坛乃至画坛巨子，绝非夸耀之辞！

文有前后《赤壁赋》等光耀千秋，佳词名诗若浩瀚星空点点，任意采摘；观《寒食帖》“自我来黄州已过三寒食，年年欲惜春，春去不容惜”时，已让人心生寒意，再看到“今年又苦雨，两月秋萧瑟”，更教人不能卒读，全文意之沉郁苍凉又不失旷达，书之跌宕起伏又一气呵成，二者珠联璧合，浑然一体，达到了人书俱老的艺术境界，创造出了文学书法史上的奇迹！

他的学生黄山谷观后忍不住捉笔疾书：“东坡此诗似李太白，犹恐太白有未到处。此书兼颜鲁公杨少师李西台笔意。试使东坡复为之，未必及此。它日东坡或见此书，应笑我于无佛处称尊也。”这一题跋，也让黄庭坚沾了光，亦成了书法艺术史上不可多得的精品！与《寒食帖》一道成为书法艺术双璧。后人鲜于枢将《寒食帖》称继羲之《兰亭序》、颜鲁公《祭侄文稿》之后的第三行书。

国家之不幸，诗人书家之大幸！东坡是北宋杰出的文学家、书画家。文为唐宋八大之列，词开豪放之风，书作苏黄米蔡之首。其一生遭两次沉重的政治打击，一是45岁时的“乌台诗案”，被贬黄州达四年之久，仅做实质被软禁而无任何实权的黄州团练副使。彼时近乎囚徒的生活，让他更深刻地理解了社会和人生，也让他的内心掀起了感情的狂澜，艰难曲折的生活给予了他空前的创作灵感。他在给李端叔的书信中倾诉了自己在黄州艰难的生活状况：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，无樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。”遭受打击后，穷困潦倒，世态炎凉，怎一个悲字了得！其境何惨淡，其情何戚戚。东坡此时手握如椽巨笔，创建了无论是文学还是书法，都让后人仰慕而难以企及的历史丰碑！前后《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·中秋》和书法极品《寒食帖》。

东坡之所以能取得如此成就，天赋、家庭熏陶、文化素养、人生阅历际遇、道德修养，缺其一，则不成其为东坡！

孔子在《论语述而》中云：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”东坡就是这样把立志修德行仁游艺结合得最为完美的典范。

少时程夫人的教育，是为立志励志修德，三父子京城一举夺魁名震天下，是为读书修身，杭州筑堤为民，即为行仁行善，合“处江湖之远则忧其君，居庙堂之高则忧其民”及“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家风范。非如此，则无法登文学书法之殿堂，遑论在殿堂中摘其明珠桂冠。

苏轼说：“退笔如山未足珍，读书万卷始通神。”他强调书法不能只靠苦练笔墨技巧，还必须读万卷书，只有长期下苦功夫和渊博的知识学问相互渗透，书法方能妙悟通神。

他在《书论》中特别强调“通其意”“真、行、草、篆、隶，无不如意，其遗力余意，变为飞白，可爱而不可学，非通其意，能如此乎？”通其意，则靠文化学识的修养来完成，精神品位直接决定着书法的品位，“腹有诗书气自华”，书法更是如此。观东坡的书法《赤壁赋》《寒食帖》，高雅清爽之气扑面而来，顷刻让你如饮甘泉、如嗅芬芳、如听韶乐、如临春风。他在《题文与可画墨竹屏风赞》中说：“诗不能尽，溢而为书”，可见，在他心目中，诗和书皆是抒发自己胸中豪迈郁闷之气的道具而已！“我书意造本书意，点画信手烦推求”“作字之法，识浅、见狭、学不足三者，终不能尽妙”，这正切中了当今时弊，全国所谓大展大赛，无一件作品是书家自作。何者？文化修养之缺失也！

用黄庭坚的话作结：“东坡书随大小真行皆有妩媚可喜处。今俗子喜讥评东坡，彼盖用翰林侍书之绳墨尺度，是岂知法之意哉！余谓东坡书学问文章之气郁郁芊芊，发于笔墨之间，此所以他人终莫能及尔。”

东坡，诗文书画一绝，是眉山人之骄傲，亦是中国之骄傲，更是人类之骄傲——以后再难有如此才气道德学识做人都很完美的人了！