□四川眉山 邵永义

1101年，65岁高龄的苏东坡在海南儋州遇赦北归，被任命为成都玉局观提举，这是苏东坡的最后一个官职，离开四川32年的苏东坡终于可以回到岷水之滨的家乡了。但是，他没有等到回川赴任，就在常州因病辞世了。

800多年后，一位杰出的四川艺术家、被毕加索誉为“五百年来第一人”的中国画家张大千，在成都金牛坝子，以一幅色彩华美、气势恢宏的《东坡居士吟望图》，迎回了一代文豪苏东坡。

致敬苏东坡

张大千(1899—1983)，原名正权，后改名爰，字季爰，别号大千居士，四川内江县人，被誉为中国画坛“五百年来第一人”，在国内外享有盛誉。张大千是从四川走出去的一代杰出的画家，一位爱国主义者。1937年，他在上海举办大规模的个人画展，好评如潮。但是，日本侵略者发起“七七”卢沟桥事变，北平沦陷。张大千赶回北平接家眷，遭日寇软禁。1938年，日方多次派汉奸劝张大千出任伪职，他都推诿不从，后来，他化装逃出北平，辗转上海、香港，入桂林途中会见徐悲鸿，再由桂林辗转抵达成都，寓居青城山的上清宫。

从1938年秋至1949年，,张大千在成都生活逾11年，他以画笔为武器，在成都这个抗战的大后方，以文艺的复兴为民族的复兴作最后的抗争，其战场就是享誉中外的13场美术展览。

1945年8月，中国人民历经14年艰苦卓绝的抗日战争，终于赢来了伟大的胜利。当时正值张大千艺术创作高峰期，其山水画风格已形成独特体系。那年秋天，张大千带着家眷从四川前往北平，满怀希望准备买房定居，开始新的生活和创作。

听说有一所前清王府要出售，喊价500两黄金，张大千看过房子后很满意，当即交了订金，说好过几天就交全款。这时，一位古玩商来告诉他，找到了南唐顾闳中所绘《韩熙载夜宴图》。张大千听闻后惊喜万分，立即前去看画。面对这幅绢本设色历经千年仍鲜亮如新，40多个人物神态各异，人物呼之欲出的传世名画，张大千赞叹不已。一问价，卖家开口竟然也是500两黄金。在回程路上，张大千反复盘算，回到客栈，便把实情告知妻子徐雯波。徐雯波知道张大千的心意，她淡淡地说：“字画能传世，宅院不过遮风挡雨。”

张大千最终买下思慕多年的《韩熙载夜宴图》，带着家眷又回到了成都。他对传统文人画风格潜心研究、临摹，在人物画的技法、色彩上结合敦煌壁画的用色，进行创作。京城已远，故乡从回望变成了相依，想到蜀人的乡情、感受到新生活的召唤，一幅苏轼诗意题材的《东坡居士吟望图》就此惊艳问世了。

国画《东坡居士吟望图》融合工笔与重彩装饰风格，画面饱满，中心为朱砂红袍的苏东坡，于苍松侧畔捻须思吟，采用敦煌壁画色泽浓艳，对比强烈，线条细腻，清圆，充满人格张力。边纸还附有溥心畬、俞陛云、陈曾寿、张伯英、郭则、邵章等六位文化名流的题识诗文，丰富了画作的思想情感，彰显了大文豪苏东坡的文人精神，也融汇了张大千“法古为我用”的艺术智慧，极富历史文化价值。

张大千在图画上的钤印是：“张爰之印、大千、大风堂”。落款是：“东坡居士吟望图。乙酉十二月十九日，乡后学张爰敬图”。这是相隔八百年后，一位大师级四川文化人向先贤苏东坡的致敬。

缘起笠屐图

作为四川人，张大千早在1941年就以苏东坡为题材，创作过人物画《东坡笠屐图》。当年，张大千为中华文化寻根溯源，远赴敦煌莫高窟临摹壁画。身居大后方报国无门的张大千面对国破家亡的危机，借屈原的辞赋创作了《九歌》人物系列，又把画笔聚焦于坚韧不屈的苏东坡，在苏东坡“一蓑烟雨任平生”的豪气中，抒发他傲然独立、与家国同在的胸襟。

画面上，苏东坡头戴斗笠，脚蹬木屐，肩披长袍，迎风飘飞。其右手拄着竹杖，左手拈须，他虽然脚步踉跄，却气势满满，目光坚定，潇洒地独自行走在雨中。工笔重彩，更添了人物的亮度和气场。张大千在题识上写道：“东坡笠屐图，仿元人任子明笔。辛巳六月朔一日，敦煌莫高窟作，蜀郡张大千爰”，并钤有白文方印“张爰之印”和朱文方印“大千”。这是对元代画家任仁发同名画的仿作。

在张大千的自题外，还有当时的文人、张大千的好友傅增湘和张朝墉的题跋。傅增湘题曰：“余旧藏元僧写坡公象，颧隆面削，宛若癯仙。兹大千抚本，乃尔广颊丰，意公自海南得佛印书后，悟得丧齐生死，心与造化游，故尔心闲体逸如是耶！今披此图，可想见别黎子云家，风雨归途，野服萧然，妇孺追随，邑犬群吠之状也”。

张朝墉的题款是一首诗：“心香一瓣散馥芬，不用海南兰麝薰。升阶自集乡人群，冠敛杂沓会风云。时事催肝笔砚焚，碧血成晕苔生纹。岷江浩渺万派分，哪得和气含氤氲。暮颐山头长髯君，芸窗早岁窥皇坟。万斛源泉发高文，下视百家如蠛蚊。黄惠迁谪奚足云，绣寰画袁铭殊勋。我欲笔阵扫千军，老拙不学兼不勤。燕市酒薄难为醺，胡不归去躬耕耘。万里何尝异乡枌，肴核罗列旌旗分。迎神一曲声凄焄，去天尺五公应闻。”

两位文友的题跋丰富了“苏东坡笠屐图”的文化寓意，而张大千此时正在敦煌莫高窟临画时期，画面线条飘逸，色彩淡雅，洁静，层次清晰，虽不见风但觉风雨扑面。

在抗战的大后方，张大千肩负起中华“文艺复兴”的大旗，在日本飞机的轰炸声中，他以“岷江为媒，青城为魂”的巴蜀山水画美学特征，和从敦煌壁画中参悟激活的东方人物画神韵，让他在成都这个中华文化的复兴基地成为举旗之人。

诗画写乡愁

苏东坡以科考从四川走向北宋的政治、文化中心，从少年“奋励有当时志”的报国情，到中年“一簔烟雨任平生”的突围感，到老年“此心安处是吾乡”的旷达超越。这些思想对于胸中装着万里江山，被迫偏安抗战大后方的张大千，无疑产生了共鸣。

1941年，张大千作诗《铁崖苍松图赠青城山道友彭椿仙》，以铁崖苍松明志：“苍岩削铁嵌青松，坚贞不许暴秦封。波涛飒飒来天风，只恐破壁成飞龙，骑龙顾盼君何雄!”张大千从青城山到沙河堡，再到金牛坝的税广庵，他在中华文化的历史幽深处，引来光和热，在和苏东坡的灵魂对接中，国运、乡愁、人格的互通，让张大千聚焦于苏东坡的海南岁月，把苏东坡笠屐风雨行的文化精神符号，不断变幻呈现。

1947年，张大千和文友们在成都为苏东坡庆生日，著名的藏书家文友谷声道向张大千求东坡画，张大千画《东坡笠屐图》以赠。张大千题识中写道：“谷声道兄属写东坡先生笠屐图，丁亥冬大千张爰”。谷声道本名严式诲，当时客居四川成都，和文人学士廖季平、宋育仁、章士钊、于右任、张大千、蒙文通等常有雅聚。文友林思进因事没有参加雅集，专门题诗补记：

老辈风流近不存，招魂谁说海南村。

板桥旧梦螺园影，腊雪梅花清夜樽。

后蜀平生空党祸，文章终古在苏门。

乡邦人物如今少，犹喜诸君为一论。

张大千也为《东坡笠屐图》“戏拈此诗”，以为和：

借来雨具作春游，惹得妻儿笑不休。

自是平生无长物，略同坡老在儋州。

从诗文可见，此画既是写先贤苏轼，更是张大千的自况。为苏东坡招魂，是张大千为中华文化复兴所做的努力。

“东坡笠屐图”是苏东坡在海南的一个人生定格，又成为后代画家代代传承的绘画母题。从北宋画家李公麟，到八百年后的张大千，用变幻的线条和浓厚的色彩，在国家命运转折和社会变革的关键时期，借苏东坡的一个人生高光点，来表达艺术家的情感，在对话东坡中，找回民族的自信和人生的信念。

在张大千人物绘画中，除他的自画像外，东坡形象是他最为钟爱的人物画题材。在《东坡居士吟望图》和《东坡笠屐图》之外，张大千还有《西园雅集图》《东坡居士行吟图》《坡公偃松图》《青绿山水图》《赤壁图》《赤壁后游图》《赤壁后游图》《坡仙赤壁图》等画作问世。张大千将苏东坡不同造型、不同历史形象与传说栩栩如生地刻画于纸上。这是张大千和苏东坡两位文化大家在家国情怀、人格魅力和艺术风骨上的共情；是苏东坡超然旷达、洒脱乐观的人生态度八百年后在张大千身心两界焕发的光芒。

诵读张大千为苏东坡所作的《满江红》一词，更觉意蕴深远。

千古风流，谁得似、髯苏赤壁。长相望，游情良夜，风清月白。绿螘新醅鱼出网，黄泥旧坂霜芟叶，破寂寥，人影答行歌，相从客。波声起，岸千尺。寒水落，危岩出，曾几时重到，江山尽识。杖舄已惊栖鹘梦，啸歌欲动冯夷宅。有羽衣，归去揖临皋，逢畴昔。

（邵永义：中国散文学会会员，四川省作家协会会员，四川省直作家协会散文专委会副主任。著有《唤鱼》《苏轼：乡愁与爱情》《苏母传》（蒋蓝合著）等。）