□四川眉山 王晋川

三苏父子与道教关系密切，深受道家文化浸润。

苏洵年轻时曾壮游名山大川，他在《忆山送人》中写道：“山川看不厌，浩然遂忘还。”“临风弄襟袖，飘若风中仙。”苏洵与青城山隐士张俞过从甚密，常讲经论道，诗酒唱和。苏洵与程夫人育有二女一男，不幸早夭。天圣庚午（1030），苏洵游成都玉局观，在道士无碍子占卜算卦的摊位上，看见一幅精美的人物画像。无碍子告诉他，画中人物叫“神弹子张仙”，也叫“送子男神”。每日焚香祈祷，有求必应，必生贵子。于是苏洵用随身佩戴的玉环换来张仙画像，置于厅堂，每日祈拜，后来竟得轼、辙。此事《眉山县志》有注：“张仙，唐眉山人张远霄，曾师事陆修静，后居邛崃崇真观，观中有石刻像。相传有求嗣者，祷之则应。”庆历八年（1048），苏洵在《题张仙画像碑》记下此事：

洵尝于天圣庚午重九日至玉局观无碍子卦肆中见一画像，笔法清奇，乃云：“张仙也，有感必应。”因解玉环易之。洵尚无子嗣。每旦必露香以告。逮数年既得轼，又得辙，性皆嗜书。乃知真人急于接物，而无碍子之言不妄矣。故识其本末，使异时祈嗣者，予此加敬云。

庆历四年（1044），苏洵送苏轼苏辙入天庆观北极院读书。苏辙《龙川略志》有记载：“予幼居乡间，从子瞻读书天庆观。”他们的第一位启蒙老师，是道士张易简。《东坡志林·道士张易简》载：“吾八岁入小学，以道士张易简为师，童子几百人，师独称吾与陈太师者。太初，眉山市井人子也。”陈太初拋弃功名，一心学道，后来坐化尸解，被载入道教经典《仙鉴》。

苏轼在《题李伯祥诗》中记下当年的求学生活：“眉山矮道士李伯祥好为诗，诗格亦不甚高，往往有奇语。如‘夜过修竹寺，醉打老僧门’之句，皆可爱也。余幼时学于道士张易简观中，伯祥与易简往来，尝叹曰：‘此郎君贵人也。’不知其何以知之？”

在范仲淹等人的主导下，朝廷推行“庆历新政”。有一天，有人从京城带回诗人石介所写的《庆历盛德诗》。张易简等老师一边诵读一边议论，苏轼在一旁倾听，不觉脱口问道：“诗中所写何人？”张易简正在兴头上，不免斥道：“小孩子何必多问？”苏轼争辩道：“这些人如果是天上的神仙，我就不问了。如果他们是人，我问一下有何不可呢？”苏轼这一问，问得有理。张易简耐住性子，向苏轼详细解读，称赞范仲淹、韩琦、富弼、欧阳修等朝中人杰，鼓励苏轼向他们学习，将来报效国家。

苏轼晚年谪贬海南，深情回忆张易简讲老子的“玄之又玄，众妙之门”。在张易简的悉心教导下，苏轼十一岁便写出了《黠鼠赋》：“人能碎千金之璧，不能失声于破釜；能博猛虎不能无变色于蜂虿，此不一之患也。”爷爷苏序大为称赞，命另纸抄写钉于壁上，每日诵读。

结束了天庆观的学习，苏洵把苏轼苏辙送到眉山城西寿昌书院，交给州学教授刘巨（刘微之），接受系统的儒学教育。刘巨学养深厚，好作诗。有一天，刘巨将新作《鹭鸶》读给孩子们听：“鹭鸟窥遥浪，寒风掠岸沙。渔人忽惊起，雪片逐风斜。”孩子们一片叫好，苏轼却站起来问刘老师：“老师的诗固然好，只是不知这些鹭鸟飞到哪儿去了？”刘巨一怔，知道苏轼的问话点到了这首诗的关键，便问道：“依你看该怎么改？”苏轼答道：“最后一句不如改为‘雪片落蒹葭’，渔船走远了，空中的鸟儿像雪片一样又飞回了芦苇丛中，岂不更完美。”刘巨点点头，夸奖说：“改得好，改得好！”

后来，倦游归乡的苏洵对苏轼苏辙亲授以书，以自己科考失败的经历，严格教导孩子们读书。苏轼后来写诗说：“我昔家居断还往，著书不复窥园葵。”以至于谪贬海南，一日梦老父亲抽背书，从梦中惊醒：“怛然悸寤心不舒，起坐有如挂钩鱼。”苏辙也有诗记录：“我家亦多书，早岁尝窃叩。晨耕挂牛角，夜烛借邻牖。经年谢宾客，饥坐失昏昼。”（《张恕寺丞益斋》）

课业虽然繁重，孩子的天性却爱玩。东门外岷江边，白帆点点，鸥鸟飞翔，踏浮桥涉水过玻璃江，便去得“锦江南来第一观”蟆颐观。苏辙有诗描写新春人日眉山人踏春盛况：“江上冰消岸草青，三三五五踏青行。浮桥没水不胜重，野店压糟无复清。”苏轼的和诗却另辟蹊径，描写了一位可爱可笑的“道士”：

春风陌上惊微尘，游人初乐岁华新。

人闲正好路旁饮，麦短未怕游车轮。

城中居人厌城郭，喧阗晓出空四邻。

歌鼓惊山草木动，箪瓢散野鸟鸢驯。

何人聚众称道人？遮道卖符色怒嗔。

宜蚕使汝茧如瓮，宜畜使汝羊如麇。

路人未必信此语，强为买服禳新春。

道人得钱径沽酒，醉倒自谓吾符神。

（王晋川：中国苏轼研究学会理事、中国民间艺术家协会会员。已出版《苏轼全传之东坡东坡》《苏东坡故事精选》《遇见三苏祠》《苏东坡传说》等专著。）