□四川成都 蒋蓝
相传距今四五千年的时候，蜀王蚕丛喜欢穿着青色的衣服，带领民众种桑养蚕，使蜀地经济趋于兴旺繁盛，由此在成都平原建立了蜀地第一个国家政权——古蜀国。他死后，蜀人缅怀他功劳，就把蚕丛拜为青衣神，并将他的出生地命名为青神县，这也是中国唯一县名中以“神”命名的县。
《太平御览》卷一六六《州郡部·眉山》：“青神县当羌蜀之要，汉武帝使唐蒙破西南夷，即路始于此。”
岷江由北而南，从中部纵贯青神全境，东部以龙泉山脉为倚靠，山岭连绵起伏，称为东山；西部以眉山白马台地为主体，丘陵逶迤相续，称为西山。中部为岷江，思蒙河冲积平坝。据《青神县志》记载，古时陆路不畅，青神境内的码头是上达成都眉山、下达乐山宜宾重庆的中转站，形成了千帆林立、货船川流不息的大商埠，桑树接天蔽日，户户养蚕缫丝，被誉为“南方丝绸之路”“岷江古航道小峨眉”。曾经高高飘荡于岁月时空中的商铺招牌旗号，粼粼而来的车马，摩肩接踵的行人，诉说着这里门庭若市的繁华与热闹。宋孝宗乾道八年（公元1172年），陆游被派到四川宣抚使王炎的麾下做幕僚，蜀地富庶盛况宛如梦影，正如他的《蝶恋花》中所描写的梦境：
水漾萍根风卷絮。倩笑娇颦，忍记逢迎处。只有梦魂能再遇，堪嗟梦不由人做。
梦若由人何处去？短帽轻衫，夜夜眉州路。不怕银釭深绣户，只愁风断青衣渡。
青神县程家嘴村位于青神县城南，东面临岷江，西面和南面紧靠思蒙河，北面与兰沟村相邻，幅员约4.87平方公里。在这个如诗如画的半岛上，滋润了这一片翠竹、桑田连接天际的绿岛。置身山坡上，可以看到这一片地貌，很像一片迎风微动的桑叶。
岷江千里浩荡，但眉州城东门到青神县这20多公里一段，暴躁的江水变得驯良舒缓起来。这里江面开阔，水平如镜，倒映着东岸的连绵古刹与西岸的桤木、竹林与麻柳树，白鹭低飞，鹭鸶成双，不时有银鱼跃出，荡起微微涟漪……唐代以后，便赢得了一个晶莹剔透的名字：玻璃江。对此，居住在“江上宅”的苏洵一家，对此尤其心领神会。
一方水土养育一方人。在此地，一直有《东坡志林》所言“猪母佛”的故事流传。在清嘉庆《眉州属志》卷二“地理志”下，有“猪龙泉”条，其中提及：“置南石佛镇。苏轼别业。”苏轼《东坡志林》“猪母佛”自言：“（猪龙）泉在石佛镇南五里许，青神二十五里。”此地北宋为石佛镇，系兵防重地，滨江大市，后废。清雍正时期建石佛庵，光绪年间成集市，名石佛场。古今地望对位，应在现思蒙河一带。
在北宋范镇《东斋记事》里，记载了青神县民情：“初，孟氏时，蜀之邑里常患盗，眉州陈氏常依青神县东山以避之。蜀既平，（陈）公弼之祖母史氏议徙族于邑中，乃西过江，掷金钗中流曰：‘今圣天子在上，吾不复过此。’以与贼为仇也。噫！妇人女子乃知喜治如此，况贤哲乎。可以见一方之人情也。”（《全宋笔记》第一编之六，大象出版社2014年版，第219页）
这是说孟知祥、孟昶偏安后蜀的时期，鉴于强盗崛起、世相混乱，陈希亮的祖母史氏夫人率领族人迁居到青神县东山的过程，由此可见当地的正直、刚烈民风。
宋代张世南在笔记《游宦纪闻》卷二里，提及一桩本地的奇异风俗：世南嘉定甲戌，侍亲自成都归夔门官所。舟过眉州，见钓于水滨者，即而观之，篮中皆大虾（蛤）蟆，两两相负，牢不可拆。极力分而为两，旋即相负如初。扣钓者，云“市间以为珍味”。乃知成都人最贵重。以料物和酒炙之，曰炙蟾。亲朋更相馈遗者，此也。辛巳，侍亲守酉阳。一日，游郡圃池岸，亦有相负者数十对。沅陵胡宰留，栝苍人。闻之，亟令人捉去。谓其乡里以为珍品，名曰“风蛤”。
予世居德兴，有毛山环三州界，广袤数百里。每岁夏间，山傍人夜持火炬，入深溪或岩洞间，捕大虾（蛤）蟆，名曰石撞，乡人贵重之。世南亦尝染鼎其味，乃巨田鸡耳。扣捕者，云“奇而非耦”，又与所见者异矣。坡公：“眉人恨不脱得锦袄子”，即此物也。
世南尝观文选，左太冲《蜀都赋》曰：“乘鲎電鼍，同罛成共。”刘渊林注云：“鲎形如惠文冠，青黑色，十二足，似蟹，足悉在腹下。长五、六寸，雌尝负雄行。渔者取之，必得其双，故曰‘乘鲎’。”
《本草纲目拾遗》转录《职方考》：“闽邵武府出风蛤，类虾蟆。峨嵋峰麓之数村，每春初东南风起，则此物满床厨间，性温暖，治风及手足拘挛折伤。”
风蛤之类，现在岷江一线肯定消失了。但这些记录，无疑为岷江增添了无穷底蕴。耕读传家是中国传统农业社会中，一般家庭所努力追求的生活方式。程氏家族，“其先武昌人，唐广明中讳琦者从僖宗入蜀，遂家於眉州。”（晁公遡《程邛州（程敦书）墓志铭》），后来成为新兴的科宦之家。北宋时程文应的儿子程浚与苏轼的二叔苏涣一起进士及第，成为眉州两大名人，两家联姻，苏序与程文应都因儿子及第而受到朝廷加封而做官。程文应官至大理寺丞，名震乡梓。程仁霸、程文应、程之邵、程之元、程之才、程唐、程垓、程敦书等程家子孙，一代一代传承和践行程家敦厚家风，程家也成了官宦诗书之家。而苏洵之妻程夫人，封成国太夫人流芳百世，《大清一统志》将其列为眉州“烈女”。
在思蒙河与岷江汇合的右岸，是一片辽阔的河滩，这里就是程家嘴。河滩地土地肥沃，非常适合种蚕桑、蔬菜、水果。一到冬天，各种各样绿油油的蔬菜像绿色的地毯铺在河滩上。为方便百姓过河，北宋时程家出资建桥，民工把一根根大树干铺在一起，树的缝隙填满稻草，桥面上再铺上一层稻草和细沙。人们把这样的一座桥称为“草桥”。因瑞峰场所辖中岩山上盛产瑞草（灵芝），故将建成的草桥取名为“瑞草桥”。
元祐元年（1086年）三月，苏轼的表弟程六即程之元（字德孺）任楚州知州，苏轼写诗《送表弟程六知楚州》作贺。一首诗打破了苏程两家关系史上的坚冰。此时距八娘之死，两家关系破裂已达34年。诗中提及自己幼年时节与程之元去醴泉寺吃橘、石佛山赏松的温暖经历，这些地点均在现在的三苏镇一带。醴泉河，发源于彭山区、邛崃市以及东坡区与蒲江县交界的长丘山脉，是东坡区的母亲河。该河流经东坡区盘鳌、多悦、悦兴、尚义、象耳、松江等6个乡镇，在东坡区松江镇与青神县黑龙镇交界处流入岷江。
1936年，林语堂在美国撰写并出版的《苏东坡传》英文版中，也提到：“苏东坡常和太太的叔叔、堂兄弟姐妹一起游庙（中岩寺），在瑞草桥畔野餐……”这绝非小说家言。
据《渭南文集》（卷三十一）《跋程正伯所藏山谷帖》中有载：
“此卷不应携在长安逆旅中，亦非贵人席帽金络马传呼入省时所观。程子他日幅巾筇杖，渡青衣江，相羊唤鱼潭、瑞草桥，清泉翠樾之间，与山中人共小巢龙鹤菜饭，扫石置风炉，煮蒙顶紫茁，然后出此卷共读，乃称尔。”
陆游的跋语，《青神县志》有引载（四川省青神县志编纂委员会编纂《青神县志》，成都科技大学出版社1994年12月第一版），这是一桩颇为重要的史料，可以间接佐证程氏家族的人当时还居住在青神县。
黄庭坚在绍圣二年（1095年）遭受新党的报复，迁谪到黔州（四川省彭水县），两年后又转向西南方向的戎州（四川省宜宾市）贬所。元符三年（1096年）初，推行新法的哲宗驾崩，皇太后向氏摄政，减轻了对旧党的处罚，黄庭坚也获得赦免。在同年五月，他奉命前往鄂州（湖北省武昌）赴任。但他并未立刻履职，而是乘船沿长江溯流而上，来到岷江之畔的青神县，一住3个月。
究其原委，青神有黄庭坚的姑母和姑夫张氏一族，黄庭坚的堂妹也嫁入张家，具有姻戚关系，亲戚的热情款待使得经历5年飘泊流放的黄庭坚获得了身心的给养。其时收藏《寒食帖》的张浩在梓州盐亭（四川省盐亭县）作事务官，得知山谷盘桓青神，于是他携《寒食帖》远道而来，请求山谷题跋其上（张浩与青神张氏别为一族）。当时山谷56岁，距离去世尚有5年。
古人称人之籍贯大都有“举州（郡）不举县”的习惯，例证甚多。程垓，字正伯，号书舟，眉山人。苏轼表兄、也是苏轼的姐夫程之才（字正辅）之孙。程垓于淳熙十三年（1186年）游临安，陆游为其所藏黄山谷帖作跋，未几归蜀。
可以这样认为，曾经居住在青神县的程垓，偶然得到了一帧山谷帖。也可以说，北宋开始四出为官的眉州程氏家族，并未风流四散，还有程垓。程垓《满庭芳·时在临安晚秋登临》里，有“问故乡何日，重见吾庐”之语。那里有他的“书舟”书房所在。他在《望江南》里自注：“家有拟舫名书舟”。
陆游这一段跋语采用的地理标识，全在青神。他说的是，出自山谷之手的神品手卷不要轻易示人。程垓应该一手持竹杖和擦汗的葛巾，乘船横渡青衣江，至唤鱼池与瑞草桥之间山青水秀的中岩下寺赏玩、烹煮蒙顶茶之际，细嚼“龙鹤菜”后，才能“出此卷共读”。
此处的青衣江（水），为岷江的别称。“青衣水在青神县东十里中岩下，一名平羌水。”《中华大典：历史地理典——山川分册》之二）
陆游笔下，真是无一字无来历。眉山巢菜（野油苕菜）之外，东坡不忘龙鹤菜，统统是家园的隐喻。在《题龙鹤菜帖》一诗的题注中，陆游说：“东坡先生元祐中，与其里人史彦明主簿书云：‘新春龙鹤菜羹有味，举箸想复见忆耶’。”提及了一款苏东坡念念不忘的“龙鹤菜羹”。
东坡所言的“新春龙鹤菜”，是巴蜀民间常用来做羹的一味野菜，有人认为是指龙巅菜。《峨眉山志》有云：“龙巅菜，似椿树。头有刺，似白芥菜，满山自生”，是生长在峨眉山一带的一种形似香椿的野菜，菜芽也像香椿一样，春天时生于枝顶。而在士人眼里，“坐令龙鹤菜，犹愧首阳薇”。
它明确告诉我们：瑞草桥在原青衣江（岷江）渡口与中岩唤鱼池很近的地方。确切地说，瑞草桥就在中岩寺对面岷江与思蒙河汇合处。而根据老百姓口口相传，我在2022年冬季与邵永义、邓友权一道在程家嘴寻访，由于思蒙河入岷江口已经十分宽阔，但找到了瑞草桥桥基大体位置。
程家的原住地就在程家嘴，王弗的家相传在附近的晒网坝，瑞草桥连接起晒网坝，不折不扣成为鹊桥。有了瑞草桥，在苏轼与王弗相恋的日子里，苏轼常从程家嘴外婆家过桥到瑞峰场王弗家做客，王弗也经常过桥到程家嘴与苏东坡相会。在中岩书院读书的东坡常常坐船过岷江，去看望江那边的王弗，王弗也常常站在瑞草桥边翘首以盼心上人的到来。在那段美好时光里，苏东坡与王弗常常相约在二十多丈长的瑞草桥上，从桥上眺望岷江、眺望中岩。瑞草桥是他们爱情岁月的见证，也是他们的爱情纽带。苏轼与王弗结婚时，王弗乘坐的大红花轿，也应该是经过了瑞草桥的。从这个意义上说，瑞草桥是苏轼、王弗的“联姻桥”。
英宗治平三年（公元1066年），苏洵在京去世，东坡兄弟由水路扶柩回眉山，那是他们最后一次行舟岷江了。其间东坡重游了青神瑞草桥，触景生情，思念亲友和亡妻王弗，感慨万分，想起了王庆源，就在瑞草桥边写下了一首诗。苏轼是通过好友王庆源认识王弗的。诗歌标题极长，也道尽了来龙去脉：《庆源宣义王丈，以累举得官，为洪雅主簿、雅州户掾。遇吏民如家人，人安乐之。既谢事，居眉之青神瑞草桥，放怀自得，有书来求红带，既以遗之，且作诗为戏，请黄鲁直学士、秦少游贤良各为赋一首，为老人光华》：
青衫半作霜叶枯，遇民如儿吏如奴。
吏民莫作官长看，我是识字耕田夫。
妻啼儿号刺史怒，时有野人来挽须。
拂衣自注下下考，芋魁饭豆吾岂无。
归来瑞草桥边路，独游还佩平生壶。
慈姥岩前自唤渡，青衣江畔人争扶。
今年蚕市数州集，中有遗民怀裤襦。
邑中之黔相指似，白髯红带老不臞。
我欲西归卜邻舍，隔墙拊掌容歌呼。
不学山王乘驷马，回头空指黄公垆。
诗人归家后通过对瑞草桥、慈姥岩等自然景物的描绘，传达了一种超脱尘世、与自然和谐相处的情怀。而“今年蚕市数州集，中有遗民怀裤襦。邑中之黔相指似，白髯红带老不臞。”则表明了诗人对往昔仕途的反思，对那些官职和功名的淡然之态，以及对时间流逝和人生易老的诸多感慨。
东坡在另一首《寄蔡子华》诗中，仍有“想见青衣江畔路，白鱼紫笋不论钱”之句，同样提及青衣江，可见他的心中系挂这条家乡的河流，而且食用当地的白鱼、紫笋美味可口，价钱也颇为便宜。特别是对叔丈庆源为人为官的由衷赞赏敬重，他的《寄蔡子华》一诗也特别叮嘱给庆源叔丈一阅。
黄山谷《题子瞻与王宣义书后》云：“（王）庆源，初名群，字子众，后改名淮奇，又易今字。其驭吏威爱，如家人法。”任渊《山谷诗注》云：“庆源，东坡之叔丈人也。晚以垒举恩得官。”“宣义”乃“宣义郎”之谓，而非其字。大约是他致仕时由正九品的县主簿，提升为从八品“宣义郎”街而退休的。
明代曹学佺《蜀中名胜记》卷十二载：青神“县西瑞草桥，桥崩得残碑，乃苏东坡与丈人、丈母书也。”
淳熙四年（1177年），范成大因卧病。六月，范成大奉诏返还临安，陆游从成都乘船送范成大到达眉州。“陆游与范成大汇饮青神县何正仲池亭。”（邹志方著《陆游研究》，人民出版社2009年版，第172页）这位何正仲先生，踪迹已经湮没无考了。
陆游陪同范成大踏上了青神县岷江畔的瑞草桥，寻觅往昔踪迹。他走完瑞草桥，情义满溢于胸，写下《瑞草桥道中作》：
经年簿书无少暇，款段今朝欣一跨。
瑞草桥边水乱流，青衣渡口山如画。
老翁醉著看龙锺，小妇出窥闻娅奼。
荒陂吹笛晚呼牛，古路倚梯晨采柘。
残花零落不禁折，香草丰茸如可藉。
邮亭慈竹笋穿篱，野店蒲萄枝上架。
白帆片片，渔歌唱晚，翠竹婆娑，牧笛催归。竹笋遍地的乡村里，沉甸甸的葡萄已经挂满藤蔓……不禁让人想起苏轼守杭时期的提前预设：“悬知瑞草桥边夜，笑指灯花说老坡。”（《灯花一首赠王十六》，《东坡先生外集》卷八）
淳熙五年（1178年）春，陆游离蜀东归，再次乘舟抵达青神中岩寺泊岸，写下七绝《瑞草桥》：
柘叶飕飕雪意骄，檐头双兔遇归樵。
宿酲未斛题诗嬾，虚过风流瑞草桥。
柘木，是桑科柘属植物。历史上的寻常木料，历史文献记载甚多，柘木一般不作为家具用材，因其名往往“桑柘”连用，桑与伤或丧谐音，很多地方颇忌讳。这暗示宋代思濛河与岷江交界处一带，即便到了秋风时节，依然桑柘连绵，叶带预言的阵阵风声。在这“吏民如家人，人安乐之”的桑蚕鱼米之乡，应该哺育了苏轼心目中最早的“桃源”造像。也是他心中第一座“半山”，就这样悄然崛起。
（蒋蓝，中国作家协会散文委员会委员，四川省作协副主席，四川大学文新学院特聘导师。已出版《苏东坡辞典》《成都传》《苏母传》《苏东坡传》等专著多部。作品入选上百部当代选集。）
