□四川成都 蒋蓝

南宋学人施宿(1164—1222年）是最早记述苏轼出生于眉山县纱縠行的肇始者。

南宋藏书家陈振孙在《直斋书录解题》卷二十指出：“《注东坡集》四二卷，《年谱》、《目录》各一卷，司谏吴兴施元之德初与吴郡顾景藩共为之，元之子宿从而推广，且为《年谱》，以传于世。”施宿《东坡先生年谱》载：“景祐三年(1036年)丙子，先生以是年十二月十九日卯时，生眉山县纱縠行私第。”由于《注东坡先生诗》（即施元之、顾禧、施宿3人合注《施顾注苏轼诗集》）以及《年谱》在后世影响深巨，从而决定了千年以降的三苏眉山地理。著名三苏学者孔凡礼著《三苏年谱》就言之凿凿：“十二月十九日（1037年1月8日）卯时，苏洵次子苏轼生眉山县纱縠行。”（《三苏年谱》，北京古籍出版社2004年版，第41页）这一结论，曾枣庄、朱靖华等也从此说，遂成定案。

问题在于，苏轼与苏辙的记述，尤其是司马光为程夫人撰写的《苏主簿夫人墓志铭》，与施宿的说辞就有明显抵牾。苏东坡在《东坡志林》中云：“昔吾先君夫人僦宅于眉，为纱縠行。”一个“僦”字就彰显了实质，僦：乃是租赁之意。眉州的纱縠行，意思是到那里做棉绢纺织品的生意。“僦宅于眉，为纱縠行”，即在眉州城内租赁房舍，做纱縠这一行生意。后来三苏成为高标人物，纱縠行才成为眉山的地名。

到北宋初期，眉州一直承袭后蜀时期的领5县的行政格局，到太宗至道二年（996年），变为领4县：眉州辖眉山县、彭山县、丹棱县、青神县，眉州与眉山县衙同属一县之地理政。（蒲孝荣编《四川历代政区治地今释》（下册），四川省哲学社会科学研究所印，1978年5月版，第233页）

分析苏东坡这一段文字有两个结论较为清楚：其一，苏家最初并没有居住在眉山县城内；其二，纱縠行最初是苏母程夫人租赁用来做丝绸布帛生意的地方。

苏家为什么会在眉山城中租房子用来做纱縠行生意呢？据司马光为苏东坡之母所作的《苏主簿夫人墓志铭》载：“夫人姓程氏，眉山人，大理寺丞文应之女。生十八年归苏氏，程氏富而苏氏极贫。夫人入门，执妇职，孝恭勤俭。……府君（指苏东坡的父亲苏洵）年二十七犹不学，一旦慨然谓夫人曰：‘吾自视，今犹可学。然家待我而生，学且废生，奈何？’夫人曰：‘我欲言之久矣，恶使子为因我而学者！子若有志，以生累我可也。’即罄出服玩鬻之以治生，不数年遂为富家。府君由是得专志于学，卒成大儒。”这个过程，让人们觉得，是程夫人嫁给苏洵后立即发生的，其实过程更复杂，事情也更为延宕。

“游学”是苏洵少年时期就形成的顽固癖好了，既不好应对之书，也不事农桑与经营，那么这个经年不衰的“游学”之举就有败家的征兆，起码是回避了生活劳作之重。

程氏嫁入苏家后，两人婚姻生活曾一度过得十分艰难与粗粝。苏家佣人建议程氏求助于娘家，但却被有毅力的程氏一口拒绝。司马光在《苏主簿夫人墓志铭》中交待得很清楚，程夫人为支持丈夫苏洵潜心攻读、博取功名，她只能以女性的肩头担起苏家十几口人的生活，生活俨然已成了不堪承受之重。于是，她将所有的陪嫁服饰玩物典当作为营业之资，即所谓“罄出服玩鬻之以治生”，来到眉山城租屋居住经营纱縠行，开启“前店后家”的生养模式。程夫人在什么时候做出这一举措的呢？司马光也予以了交待，那是在苏洵27岁之际。此时苏轼时年8岁，其弟苏辙5岁之际。

那么，苏八娘、苏轼兄弟又是何时迁居到眉山城中纱縠行的呢？根据清人王文诰《苏文忠公诗编注集成》庆历六年（1046年）下云：“公年十一，僦居纱縠行宅。公读书于南轩。”又按曰：“公幼居纱縠行，初不知始于何时，及考此文，有‘先夫人僦居’之语，乃知在宫师游学四方之后也。明年宫师归，始改南轩为来风轩。今据此定作庆历六年事。”那么，根据王文诰所言，苏轼是在11岁时才迁居到眉山城纱毂行，开启了城市生活。

无论是庆历三年还是庆历六年，至少也可说明，苏八娘、苏轼、苏辙并不是出生在眉山城中的纱縠行。而且可以肯定，苏轼至少在8岁前，肯定没居住和生活在眉山城中。

程夫人经营有道，苏家后来搬走了（苏轼所言“会吾迁居”），程夫人的侄子程之问接租了纱縠行之宅。那么，苏家搬到哪里去了？

我们不妨推断如下，约在宋仁宗皇祐年间（1049—1053年），苏家逐渐摆脱“极贫”的处境，程夫人、苏洵于是在眉州城郊外蜀江边购置了一幢旧民房，苏辙称之为“江上宅”，稍后又购买了山田一顷，苏洵与苏轼兄弟一边躬耕田园，一边苦读。从苏洵自述“闭户事农耕”来看，可知苏家在此十年中，以农耕为治生之计，即不再从事纱縠生意了。

文史学者王琳祥在博客文章里指出：“笔者大胆猜想，宋人建在眉州城东渡江处的津口共饮亭（江乡馆），其前身是否就是苏家的故居‘江上宅’，有待进一步探讨。”

蟆颐山位于东坡区崇礼镇境内，林峦特秀，山形如蛤蟆状，故名。江乡馆原在蟆颐山，旧名共饮亭。南宋嘉定年间，眉州知州魏了翁予以扩建，改名江乡馆，有《江乡馆记》。《宋史·魏了翁传》：“复蟆颐堰，筑江乡馆，利民之事，知无不为。”根据此记载分析，蟆颐山最高海拔1246米，高出眉山城百米以上，山上稻田不多，加之为著名道观修行区域，估计“江上宅”不可能在江乡馆附近，而在流往青神方向的玻璃江畔的可能性更大。

但从纱縠行再到江上宅，可以见证苏家进入眉州城之后的迁居史。

眉山苏家是唐代武则天时期的宰相、文学家苏味道的后裔。苏味道系赵州栾城（今属河北栾城区）人，总章二年（669年）进士及第，授咸阳县尉，得到吏部侍郎裴行俭认可，3次从征突厥，授监察御史，迁侍御史、中书舍人。在圣历元年（698年）、长安二年（702年），先后两次拜相，成为一生高光时刻。神龙元年（705年）唐中宗复位后，朝廷认为他亲附张易之兄弟，导致被贬为眉州刺史。苏味道于神龙元年（705年）二月来到眉州履职，是年秋复任益州大都督府长史，不料日渐病重，未行而卒，享年58岁。

苏味道有4个儿子。他在眉州病逝并安葬于今眉山市东坡区修文镇，次子苏份留在了眉州老宅守墓，从而孕育了今天的眉山苏氏一脉。

苏洵在《嘉祐集》卷十三之《族谱后录上篇》里这样叙述：“苏氏之先，出于高阳。”而后他历数先辈，谈到唐代的苏味道：“其后至唐武后之世有味道者。味道圣历初为凤阁侍郎，以贬为眉州刺史，迁为益州长史，未行而卒。有子一人，不能归，遂家焉，自是眉始有苏氏。故眉之苏皆宗益州长史味道；赵郡之苏，皆宗并州刺史章；扶风之苏，皆宗平陵侯建。河南、河内之苏，皆宗司寇忿生。而凡苏氏皆宗昆吾樊。昆吾樊宗祝融、吴回。盖自昆吾樊至司寇忿生，自司寇忿生至平陵侯建，自平陵侯建至并州刺史章，自并州刺史章至益州长史味道，自益州长史味道至吾之高祖，其间世次皆不可纪。”

苏洵承认，从苏味道到苏洵的高祖之间经历了多少世，每一世分别为哪一位，鉴于族谱失载，所以他称自己也难以述清。

文中的“有子一人”指的就是苏份。苏份的第九代子孙里有苏洵。

让人迷惑的是，三苏一家在僦居眉山纱縠行之前，究竟居于眉州地域何处？

元祐四年（1089年）苏东坡于开封写《跋李伯时卜居图》，曾坦言了早年的田园生活：“余本田家，少有志丘壑，虽为搢绅，奉养犹农夫。”（见《东坡题跋》卷五）

晚年苏辙在《葺东斋》诗中也曾言：“我生山溪间，弱冠衡茅住。生来乏华屋，所至辄成趣。”在《自写真赞》诗中甚至说自己“心是道士，身是农夫”。三苏在很多诗文中都说自己“在乡里”“乡闾”“乡间”“山溪间”，他们就是“山中人”“田家”“世农”。

宋时赵令畤系皇家宗室子弟，也是苏东坡的好友，他初字景贶，东坡为之改字德麟。他在史料价值颇高的《侯鲭录》中也说：“东坡年十余岁，在乡里，侍老苏侧，诵欧公《宣召赴学士院仍谢对衣并马表》，老苏令坡拟之，……”这些话，可以认定为出自东坡的口述。

这些材料，都指向了一个位于眉州城外的田园旨归。可以毫无疑问地确定，苏八娘、苏轼、苏辙的童年生活实在农村，虽没明言他们具体出生和童年生活在乡下何处，但可以肯定地说，他们的出生和童年时期生活并未在眉州城中。

时光漫漶，即便是典籍也有很多错讹。比如，清嘉庆四年（1799年）的《眉州属志》中记载得十分清楚：“三苏父子皆生于拨股祠，后迁于纱縠行。”这分明就是呓语了。

民国十二年（1923年）的《眉山县志》卷五，记载清代眉山教育家刘恒典（又名刘鸿典，槐轩先生刘沅的四大弟子之一）的一段颇有理智的分析：“眉城纱縠行有三苏祠，旧相传为三苏故宅，而州西七十里有拨股祠，亦相传为三苏故宅。说者谓三苏父子皆生于拨股祠，既乃迁于纱縠行，理合然也。”

王致修主编《眉山县志》记载：“三苏乡的三苏场，原为苏洵父子故居处。元代建三苏祠，后称拨股祠，清代以此建场，名三苏场。”（四川人民出版社1992年版，第78页）

拨股祠在哪里呢？

（蒋蓝，中国作家协会散文委员会委员，四川省作协副主席，四川大学文新学院特聘导师，已出版《苏东坡辞典》《成都传》《苏母传》《蜀人记》等专著多部，作品入选上百部当代选集。）