□彭杰
绍圣二年（公元1095年）九月，贬居惠州的苏东坡住在合江楼，在《和陶贫士七首并引》有“弱毫写万象”句，这其实可以看作是苏东坡“索居江海上”（苏轼惠州作《与泉老》）的创作宣言。
作为政治家的苏东坡，在惠州可能没啥大的表现，因为舞台都没了，但作为思想家、文学家的苏东坡，寓惠时期的创作，在其一生的文学创作上，是有地位的，这是苏东坡人生的另一副笔墨。
在惠州，他的“弱毫”，将所见、所闻、所想、所思，以每十天六篇的速度，创作了大量的“惠州作品”。《惠州志·艺文卷》统计：“苏轼在惠州期间创作的587首（篇、幅）作品，包括：诗，124题187首（含存目的5题5首）；词，18题18首；杂文，111题129篇（含存目1题1篇）；书信，51人233篇；书画，20幅。”不一定准确，但数量的确不少。
在惠州，他的“写万象”，涉及感情、思想、出游、交往、日常生活、家庭亲情，以及当地事务、风景世情、人文社会，我们几乎可以从他诗文中领略到当时惠州的风光画卷，看见那个时代惠州的人文世情，却极少发现其笔下有怨气，而几乎都是所谓“正能量”。
苏东坡的“弱毫写万象”，是有穷尽经典的读书底子的，他有自己独特的读书之法。
关于苏东坡的读书方法，千年以来，有太多的研究成果，比如“抄书法”，苏东坡抄《汉书》的故事家喻户晓。我们关注的是他在惠州的读书方法，很幸运，老人家有总结。
“一意求之”读书法
绍圣二年七月十三日，苏辙的女婿王庠派来看望叔老丈人的人“水陆盖万余里”到了惠州，苏东坡于是回信给王庠。
信里，有讨论文学，也有评论当下文坛，重要的是，苏东坡向王庠介绍了自己的读书方法。
首先，他告诉王庠，在读书做学问方面，“实无捷径必得之术”：
少年应科目时，记录名数沿革及题目等，大略与近岁应举者同尔。亦有少节目文字，才尘忝后，便被举主取去，今皆无有，然亦无用也。实无捷径必得之术。（《与王庠六首》之六）
接着，苏东坡给王庠讲了“一意求之”的方法：
但卑意欲少年为学者，每一书皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。如欲求古人兴亡治乱圣贤作用，但作此意求之，勿生余念。（《与王庠六首》之六）
所谓“每一书皆作数过尽之”，每一本书你都要多读几遍。
但书海浩瀚啥都有啊，人不能全都读完的，读书要精读，朝着自己选定的方向，所以呢，“每次作一意求之”就行，任凭无数的典籍资料，只管盯住自己想要的读，集中精力一个个研究。比如你想研究“古人兴亡治乱圣贤作用”，立定目标，要“勿生余念”，集中一个问题先进行突破。
集中精力集中时间猛攻一个方向，多读精读，就是“一意求之”。
“八面受敌”读书法
还是这封信，在介绍“每次作一意求之 ”后，苏东坡继续对王庠说：
此虽迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。甚非速化之术，可笑可笑。（《与王庠六首》之六）
掌握的知识多了，以后无论遇到啥文章啥题目，都能得心应手，都能融会贯通，此即所谓“八面受敌”。
是的，这个办法虽然“迂钝”，当你突破一个个问题之后，将内容交叉往复研究吃透，接下来，无论从哪个角度来提出问题，都能应对自如。
苏东坡说，做其他事情也是这样。比起来，那些浅浅的“涉猎者”的“速化之术”，就显得很可笑了。
这个“速化之术”嘛，有点像批评我们现在这种拿着手机碎片化地读书了。
此“八面受敌”读书法，也曾得毛泽东推崇，他曾在《关于农村调查》中提倡大家学习：“苏东坡用‘八面受敌’法研究历史，用‘八面受敌’法研究宋朝，也是对的。”
“博观约取”读书法
在惠州，某年深冬，“夜寒，笔冻眼昏”，苏东坡拿起笔给张嘉父写信，讨论的是“治《春秋》学”及文学问题。
凡人为文，至老，多有所悔。仆尝悔其少作矣，若著成一家之言，则不容有所悔。当且博观而约取，如富人之筑大第，储其材用，既足而后成之，然后为得也。
苏东坡提出“博观而约取”，并用要首先储备足够的建材才能建成房屋的比喻来说明。
其实，早在初入官场的凤翔时，他与法曹参军张琥讨论过读书方法，就说过：“博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。”那些先贤也是日积月累而成的。
博观约取，与厚积薄发当是一个意思。
据《唐子西文录》记载，元祐八年（公元1093年），苏东坡离开汴京去定州，眉山小老乡唐庚在城外面谒偶像，算是送行了。苏东坡问起唐庚“最近在读什么书”，唐庚回答说“正读《晋书》”，苏东坡又问他“《晋书》里有什么好亭子名啊”，唐庚一时半会没有回答上来，却一下子就明白了前辈的读书之法，应该就是苏东坡后来在惠州所总结的“一意求之”“八面受敌”“博观约取”了。难怪唐庚后来被称为“小东坡”，原来深谙苏东坡读书之法也。
在惠州总结的这三大读书之法，是苏东坡大半辈子读书的精辟总结。有此，在岭外荒服之地，大文豪的“弱毫”才肆意地写尽了“万象”。
（彭杰，广东省惠州市文化智库成员，广东省惠州市岭东文史所研究员。）
