□四川成都 徐康

养生说

已饥方食，未饱先止。散步逍遥，务令腹空。当腹空时，即便入室，不拘昼夜，坐卧自便，惟在摄身，使如木偶。常自念言：“今我此身，若少动摇，如毛发许，便堕地狱！如商君法，如孙武令，事在必行，有犯无恕！”又用佛语及老聃语，视鼻端白，数出入息，绵绵若存，用之不勤。数至数百，此心寂然，此身兀然，与虚空等，不烦禁制，自然不动。数至数千，或不能数，则有一法，其名曰“随”：与息俱出，复与俱入，或觉此息，从毛窍中，八万四千，云蒸雾散，无始以来，诸病自除，诸障渐灭，自然明悟。譬如盲人，忽然有眼，此时何用求人指路！是故老人言尽于此。

[赏析]

苏轼的养生秘诀

东坡善养生，并且自拟了一些琅琅上口的养生秘诀，这是有史可查，有文可考的。为了便于记忆和推广，他常常将自己总结的经验之谈，写成可供背诵的“四言体”。本篇《养生说》即为一例。

感觉饥饿才进饮食，半饱而未“饱胀”时，即终止进食。食后散步，步履放松，逍遥自在，务必使肚饥而腹内空空。而当腹中已空时，便迅即进入室内，无论是白昼还是黑夜，坐下或仰卧均听任自便，惟需注意的是要收拢、控制身体，使之如木偶一般。常常自言自语地念道：“现今我的这个身体，若有哪怕毛发般大小的丝毫的动摇，便将坠入地狱！犹如战国时政治家商鞅的治秦之法，亦如春秋末年军事家孙武的治军之令，令下则势在必行，对违犯者绝不饶恕！”又用佛家释氏（释迦牟尼）及道家老聃的练功之语，凝视着自己鼻尖呼出的白气，默数着或出或入的呼吸次数，断断续续，绵绵延延，仿佛存在，而又用之不甚尽力。当默数到数百下之多时，觉得心寂寂而安然，身空兀而茫然，与静虚、空廓等同，不需要禁止制约自己，便自然地静止不动。当数到数千下时，或许不能再往下数了，则另有一法，名曰“随”：随着呼吸时与气息同出，再与气息同入，或许会觉得此种气息，从身体的八万四千个毛孔中释放出来，犹如云彩蒸腾，雾幔消散，从源头开始而来的各种病症，便自然消除；各种障碍（或病瘴），便自然灭绝，人也自然变得明晰、颖悟。就好像盲人，忽然间有了明亮的眼睛，这时何必还用求人指路呢！以上便是佛老或聃老教给我（苏轼）的养生之法，至此而言尽也。

对于苏轼总结成文的上述《养生说》，若是放在当时科学尚不发达的时代背景下来看，自然不失为一种养生、健身的秘诀。苏轼集佛家、道家的养生之术为一体，在认真总结经验并身体力行的基础上，加以发挥，形成一套养生之术，将佛家重养性与道家重养生两方面加以融汇，各取其长，并述以文字，使之得以保存和传承，应当说这是难能可贵的。《养生说》之类秘诀，已成为后人谈及养生时可资参考的重要资料。

（徐康，四川眉山人，1943年出生，著名作家，先后担任四川省作家协会副主席，巴金文学院常务副院长，中国作家协会全委会委员，出版文学著作22部，作品20余次获奖。著有《徐康文集》八卷记四百万字。）