□李茂成

提到中国传统文化，不能不提到宋代文化，因为宋代文化是中国传统文化的巅峰；提到宋代文化，不能不提到“眉山现象”，因为“眉山现象”是宋代文化中一颗璀璨的明珠。

“眉山现象”的提出

西蜀是宋代文化最发达的地区之一。而西蜀作家及学者，又都集中在益州（今成都）、眉州（今眉山）、隆州（今仁寿县）这个三角地带。三角地带形成了西蜀三大文化中心。文化中心的亮点却不是成都，而是眉山。

亮点之一：文学名家辈出。特别是苏轼，跨越时空，名动全球，影响深远。

宋时许多人称苏轼为“苏眉山”，或直接称“眉山”。除“三苏”外，还有许多重要作家。南宋后期魏了翁任眉山知州时，曾建“载英堂”，“列图于堂者二十有六人”，以表彰眉州先贤。其实，当时有文集、至今传世的，还有多人。像唐庚（有《唐先生文集》）、苏过（苏轼子，有《斜川集》）、苏籀（苏辙孙，有《双溪集》）、程垓（苏轼表兄程正辅之孙，有《书舟词》）等。另外，公开发行眉州人著作的书籍，不下五十部。群体之大，人数之多，可见一斑。

亮点之二：史学著述丰富。宋代尤其是南宋，眉山史学特别发达，名著如林。其中杰出代表有彭百川，眉州丹棱人，著北宋历朝史和南宋前朝史各三十卷；王偁，眉州人，著《东部事略》一百三十卷；李焘，与彭百川同乡，除著有《四朝史稿》五十卷，最重要的是仿司马光《资治通鉴》而作《续资治通鉴长编》五百二十卷，是我国古代史籍中的杰作之一。至今为史学家称道。

亮点之三：图书印刷业发达。眉山的图书印刷，宋时与京城汴京、浙江杭州、福建建阳并列全国“四大雕版印刷中心”。所刻经、史、子、集门类齐全，如大字体《七史》及许多唐宋人别集、总集，至今为一些图书、博物馆收藏，价值连城。南宋中叶蔡宙上奏朝廷，说“全蜀数道，文籍山积”。这“山积”般文籍的来源，主要就是眉州。它为巴蜀甚至全国输送了大量的精神食粮。

与成都相比，无论区位，还是历史、文化积淀，眉山都是个小不点。然而到宋代，却逐渐成为推动西蜀文化发展的力量源泉。这种违反常规但被公认处于全国领先地位的特殊现象，被文学、史学界称为“眉山现象”。

“眉山现象”的成因

“眉山现象”虽成因繁多，但形胜、兼容、向学、科举应是主要原因。

首先说形胜。眉山位于神秘的北纬30度线上。这里四季分明，雨水充沛，土壤肥沃，山川秀丽，物产富饶；这里极少战乱，离巴蜀政治经济中心的成都仅百十余里，水路、陆路方便，是极佳的居住、生活之地。自汉以降，便有不少慕名前来安居乐业者。如苏氏家族，便是其中之一。

其次看兼容。宋以前，北方多战乱。人们为了躲避战争，自发形成了三次大的“移民运动”：第一阶段是唐“安史之乱”期间，唐玄宗就带了大批人马入川，大诗人杜甫便是其一；第二阶段是唐末黄巢起义期间，唐僖宗率文武随从若干避蜀；第三阶段是五代时，中原战云密布，人们不约而同翻越秦岭向“天府之国”四川进发。三次大迁蜀，群体庞大。

而进入眉山最多的，应是第二和第三次。

眉山移民中两宋闻名的有家氏，祖籍晋（今山西），唐德宗时入眉，家族中的家勤国、家安国、家定国、家愿等，皆名士，宋末家铉翁文学成就最显；又如史氏，唐僖宗时迁蜀，分居眉、青、丹三地，其中史清卿为苏轼兄弟之师，史家中的史炤、史尧弼分别有《通鉴释文》（共三十卷）、《莲峰集》等存世。再如丹棱李氏，乃唐宗氏之后，名扬史学、文学界的有李焘父子等。还有仁寿虞氏、彭山吕氏、洪雅田氏、青神杨氏。这些移民抵眉后，眉山原住民以宽广胸襟纳之，通过家族联姻等方式，很快融为一体。如苏洵之祖、之父及本人分别娶史氏、李氏、程氏。

第三向学。前述大移民中的主体被史学家称为“衣冠之族”，是指知识分子官宦世家。“衣冠之族”常以家族为单位，少则十余人，多则上百人。这些人带来了黄河流域的先进文化，带来了“家族文化”，“家族文化”的最大特点，即深入骨髓的文化自觉。他们好学、善学，对眉山原住民的影响颇大，形成了眉山的向学之风。其中苏氏家族渐成“家族文化”中的成员就是佐证。由“家族文化”带动，引领社会走向，又变脸为“文化家族”。这种现象是当时一道靓丽的文化风景线，也被专家学者认为是成就“眉山现象”的重要原因。

第四科举。宋以前的国都多在北方。北方人受朝廷影响至深，尤以朝廷的科举制度为甚。北方的“衣冠之族”通过移民“洗牌”，绝大部分的政治权力已丧失，其经济地位尚须重新确立，唯一剩下的是传统文化优势。他们“世守”家族文化遗产，要求子孙“承家从仕”（个人要有大作为并使家族荣光，就必须奋发读书，应举登科，入仕做官）。因此，科举制度对学子而言，有很强的吸引力。由于涌入的“衣冠之族”人数多，群体大，对原住民最直接的就是传统文化影响。当“承家从仕”理念渗入本土，本土就有了“家族文化”，由“家族文化”助推从而形成了登科从仕风暴。登科从仕离不开教育，教育离不开学堂，学堂离不开书籍，书籍离不开印刷与藏书。由此，眉山的公、私学堂如雨后春笋般涌现；老的藏书楼青春焕发，像孙氏书楼；新的藏书楼不断拔地而起；印刷业发达；读书、著述者增多并成时尚；“文化家族”此起彼伏——“眉山现象”应运而生。

“眉山现象”的影响

一是成就了彪炳史册的人物。如苏轼，他不仅是宋代文坛的巨人，同时又是做人的典范，是自宋以来为官者学习的榜样，是深受全球不同肤色人群爱戴的大英雄。

二是为国家输送了大量人才。据《眉山县志》1992年版记载，仅两宋年间，眉山就中进士计886人，这是一支令人赞叹的国家有生力量。难怪诗人陆游经过眉山，写下了“孕奇蓄秀当此地，郁然千载诗书城”的名句。甚至连当时的皇帝都惊呼：“天下好学之士皆出于此”。

三是带动了本土文化发展。“眉山现象”后，眉山人文化自觉意识增强。读书、写诗、作画等文化现象蔚然成风。

四是推动了世界文化发展及历史进程。“眉山现象”推动了西蜀文化，西蜀文化推动了中国文化，中国文化推动了世界文化。这是不争的事实。“眉山现象”中的最杰出代表是苏东坡。2000年法国《世界报》共评选出十二位影响世界进程的千年杰出人物，授予“千年英雄”称号，苏东坡名列其中，是唯一入选的中国人。

“眉山现象”是眉山的瑰宝。当下，全国推动社会主义文化大发展大繁荣正风起云涌，文化强国的步伐正坚定向前迈进。流淌优秀传统文化血脉的眉山人，正以高度自信传承和发展三苏文化东坡文化，全力申报国家级历史文化名城。

眉山会做到，眉山人一定能做到。