苏轼寓惠诗文带有浓郁的“葛洪情结”

出于对葛洪的追慕，苏轼寓惠期间在自己的诗文里高频率地提到葛洪，让自己的诗文带上浓郁的“葛洪情结”。在这些诗文里，有时把自己比类葛洪，如《次韵正辅同游白水山》：“欲从稚川隐罗浮，先与灵运开永嘉。”有时言已学习葛洪的养生之道，如《和陶读山海经》（其一）：“愧此稚川翁，千载与我俱……学道虽恨晚，赋诗岂不如。”有时表达归隐闲适之思，如《和陶读山海经》（其十三）：“仇池有归路，罗浮岂徒来……携手葛与陶，归哉复归哉。”有时赞誉葛洪是前代道贤，如《和陶读山海经》（其二）：“稚川虽独善，爱物均孔颜。欲使蟪蛄流，知有龟鹤年。”有时写自己寻访葛洪遗迹，如《过永乐文长老已卒》：“欲向钱塘访圆泽，葛洪川畔待秋深。”有时写自己痴迷葛洪的炼丹术，如《与王定国》：“大抵道士，非金丹不能羽化，而丹材多在南荒，故葛稚川求勾漏令，竟化于亷州，不可不留意也。”

在《与刘宜翁使君书》中，苏轼说如果刘宜翁“不畏岚瘴，可复谈笑一游，则小人当奉杖屦以从矣”，一道去岭南寻求葛洪的丹砂神药，正所谓“不愁春尽絮随风，但喜丹砂入颊红”（《次韵答元素》）。有时表达葛洪踪迹难继的惆怅，如《寄邓道士》：“幽人不可见，清啸闻月夕”。胞弟苏辙亦有同感云：“君看抱朴子，共推古神仙。无钱买丹砂，遗恨盈尘编。归去守茅屋，道成要有年”（《送杨腾山人》），感叹葛洪“道成”并非一日可成。

此外，葛洪自号“抱朴子”，崇尚抱朴守真，也影响了苏轼的文学审美观，如钟来因所说，“他（苏轼）崇尚天然、平淡，他崇尚虚静、幽独。”笔者深有同感。

“葛洪情结”让苏轼的寓惠诗文充满了浪漫主义色彩。苏轼《碧落洞》写道：“遥知紫翠间，古来仙释并。阳崖射朝日，高处连玉京。阴谷叩白月，梦中游化城。”相传葛洪曾在此炼丹；《次韵正辅同游白水山》曰：“欲从稚川隐罗浮，先与灵运开永嘉。首参虞舜款韶石，次谒六祖登南华。仙山一见五色羽，雪树两摘南枝花……朱明洞里得灵草，翩然放杖凌苍霞。岂无轩车驾熟鹿，亦有鼓吹号寒蛙。仙人劝酒不用勺，石上自有樽罍注。”这些诗作表达了苏轼追求超脱尘世虚幻境界的愿望。

《寓居合江楼》道：“楼中老人日清新，天上岂有痴仙人。三山咫尺不归去，一杯付与罗浮春。”《游博罗香积寺》：“东风摇波舞净绿，初日泫露酣娇黄……三山屏拥僧舍小，一溪雷转松阴凉。”想象又是何等的瑰丽多姿。《白水山佛迹岩》：“青莲虽不见，千古落花雨。双溪汇九折，万马腾一鼓。奔雷溅玉雪，潭洞开水府。潜鳞有饥蛟，掉尾取渴虎……此山吾欲老，慎勿厌求取。溪流变春酒，与我相宾主。”真是扑朔迷离，真幻结合，有如苏轼诗论云：“大凡为文，当使气象峥嵘，五色绚烂”（周紫芝《竹坡诗话》引）。苏轼的这些寓惠诗文，沾染了葛洪的仙道气息，真是“别开胜境，另有天地。或奇矫恣纵，壮伟瑰丽；或杳冥诡异，缥缈幽邃；或超远清旷，如天马行空，飞仙游戏，都具有鲜明的浪漫主义特色”。